Los Arhuacos
Hoy hablamos de la identidad arhuaco.
Es una comunidad muy conocida en el extranjero por sus mochilas hecha por las mujeres. Conoceremos más acerca de sus costumbres, vestimenta y creencias.
Los arhuacos son un pueblo indígena de Colombia. Son personas que hablan chibchan y descendientes de la cultura Tairona, concentrada en el norte de Colombia en la Sierra Nevada de Santa Marta. Los Arhuacos también son conocidos como los pueblos Aruaco, Arawak , Bintucua, Bintuk, Bíntukua, Ica, Ijca, Ijka, Ika e Ike.
Historia
La historia de la ijka indígena se remonta a la época de la conquista cuando la incursión española en el territorio diezmó a los llamados indios Tairona. Una vez que terminaron las campañas de pacificación de las provincias indígenas que habitaban el territorio de La Sierra, la situación precaria de Santa Marta durante el período colonial hizo de los sobrevivientes un aislamiento territorial que inicio su proceso de reconstitución étnica.
Los nativos adoptaron nuevos patrones de subsistencia y residencia basados en su ubicación en áreas mucho más pendientes que las ocupadas por los españoles hace años.
En 1916 los Arhuacos pidieron al gobierno de Colombia que los maestros aprendieran a leer y escribir y también aprendieran sobre matemáticas, pero el gobierno envió frailes capuchinos. Los hermanos prohibieron que los niños aprendieran sobre su cultura, establecieron un “régimen de terror” y los pusieron a un lado en un orfanato. También establecieron trabajos forzados, ignorando el pedido de los Arhuaco de dejarlos solos.
En 1962, el gobierno impuso la construcción de una torre de comunicaciones para televisión en el Monte Alguacil, considerada sagrada por los Arhuacos. Esto los indignó porque creen que los picos de las montañas son sagrados. El gobierno también estableció un puesto militar para intimidarlos, y más tarde ordenó la construcción de una carretera desde su territorio hasta Valledupar.
Ignorando las amenazas, los Arhuacos restablecieron su liga. En 1972 los Arhuacos crearon el cabildo Gobernador, una organización mejor estructurada y adecuada para defender sus valores y su tierra.
El 7 de agosto de 1982 se rebelaron contra los capuchinos y se hicieron cargo de los edificios de la misión. Los Capuchinos finalmente se fueron en 1983.
En 1975, los colonos, no Arhuacos, comenzaron a cultivar marihuana en la Sierra Nevada. Esto trajo más problemas a la comunidad, la asimilación de la cultura de los traficantes de drogas y la violencia. Muchos campesinos pobres de otras regiones de Colombia vinieron a trabajar en la bonanza de Marihuana de los años ochenta. A diferencia de la plantación de coca tradicional, no comercial, los traficantes de drogas producían cocaína a través de procesos químicos.
Desde 1980, las tierras de los Arhuacos se han convertido en el campo de batalla entre los productores de cultivos ilícitos y el gobierno colombiano. En 2004, la comunidad fue el sitio de un bombardeo feroz por parte del ejército. El líder espiritual Mariano Suárez Chaparro también fue asesinado el mismo año. Pero la mayor amenaza continua para Arhuacos es el creciente conflicto militar en la región.
Economía
La actividad económica principal de los Arhuacos es la agricultura de subsistencia, que tradicionalmente era practicada por todas las familias de la comunidad en su propio paquete junto a sus casas.
Cada familia poseía dos casas, una en las tierras altas donde el clima es más fresco y otra en las tierras más cálidas y bajas de las montañas. Hoy en día solo pueden practicar esto en las tierras más altas debido a la expropiación de tierras durante la colonización española.
En las tierras más altas, cultivan papas, cebollas, coles, lechugas, arándanos, tamarillos, calabazas, ajo y trigo. En las tierras medianas se siembran; maíz, frijoles, yuca, arracacha, malanga, coca, algodón, piña, papaya, guayaba, maracuyá, granadilla dulce, naranjas y limas.
El café se cultiva con fines comerciales solo con mochilas de Arhuaca (bolsos hechos a mano, de moda entre hombres y mujeres en Bogotá y otras ciudades colombianas importantes), y otras artes y artesanías para intercambiar en las tierras bajas por productos que no obtienen en el Tierras altas.También crían pollos, vacas, ovejas y cabras. Los hombres producen completamente la ropa tradicional, pero hoy en día también usan ropa moderna.
Religión
A nivel religioso adoraban a los espíritus del bien y del mal, que podrían habitar tanto cuerpos humanos como objetos naturales. Ellos procuraron controlar estos espíritus por sus sacerdotes o chamanes llamados “bohíques.
Los Arhuacos son personas profundamente espirituales que siguen su propia filosofía única que tiende a globalizar su entorno. Creen en un creador o “padre” llamado Kakü Serankua, que engendró los primeros dioses y los seres vivos materiales, otros “padres” como el sol y los picos nevados y otras “madres” como la tierra y la luna. Consideran que Sierra Nevada de Santa Marta es el corazón del mundo y creen que el bienestar del resto del mundo depende de ello.
Esta ley universal Kunsamü está representada por un niño, Mamo Niankua. Esta ley de la naturaleza es una explicación de los orígenes de la materia y su evolución, equilibrio, preservación y armonía, que constituye los objetivos fundamentales y la razón de ser del Mamo; la autoridad espiritual de la sociedad Arhuacos.
En una entrevista Juikamy nos contó- Cada Mamo o Mamü se selecciona entre diferentes candidatos, niños de 8 a 10 años de edad que recibirán un entrenamiento de un mínimo de 9 años a 15 años en promedio y son libres de determinar si desean continuar con el período de entrenamiento. Para convertirse en un Mamo, permanecen en una cueva durante 9 años mientras los ancianos les enseñan todo lo que necesitan saber.
Se especializan en ciertas áreas de conocimiento tales como filosofía, sacerdotalismo, medicina y consejeros individuales o comunitarios prácticos. Su influencia es decisiva en su sociedad.
El Mamo es la figura más importante en la cultura del pueblo Arhuaco. Él puede ser comparado con el sacerdote de la comunidad, pero él es mucho más que eso. Él es el responsable del contacto entre el mundo sobrenatural y el mundo en que vivimos.
Desde el momento en que nace, el anciano Mamos ve (a través de la adivinación) que está destinado a convertirse en un Mamo. Una vez que se elige al Mamo, se lo mantiene en los picos más altos de las montañas, en un entorno cerrado, solo percibiendo el mundo como un reflejo de lo que es. Cuando tiene edad suficiente, acompaña al anciano Mamo, aprendiendo el conocimiento ancestral sobre la naturaleza y su cultura.
Los Arhuaco se consideran los responsables de mantener el mundo en equilibrio, esto es según el mito de la creación donde la gente de la Sierra Nevada de Santa Marta es considerada como el Hermano Mayor (porque fueron creados primero) y porque la Sierra Nevada es el corazón del mundo, mientras que el resto de la civilización se considera el hermano menor.
El hermano mayor recibió la tarea de mantener el equilibrio del mundo. Para mantener este equilibrio, los Mamos son los que hacen ofrendas en diferentes lugares sagrados de Sierra Nevada, esta es su tarea principal.
Mamos también son consultados por eventos importantes en la comunidad. Por ejemplo, cuando un hombre quiere casarse, acude al Mamo para pedirle consejo y su aprobación; cuando un niño nace, los padres traen al bebé al Mamo para que pueda darle el nombre en Arhuaco (aparte del nombre en español que le dieron los padres), o cuando hay un gran viaje por delante, la persona va al Mamo a buscar su nombre. bendición.
Organización Social
Todos los pueblos de la cordillera son considerados descendientes de los primeros “padres”, por eso son los “Hermanos Mayores”. Los 4 grupos tienen linajes tanto patrilineales como matrilineales, es decir, los hijos pertenecen al linaje paterno y las hijas al linaje materno. El jefe de la estructura social está representado en la figura del Mamo.
Alimentación
La dieta alimentaria se complementa con la agricultura, que tiene su producto principal en la cosecha de café. Los arhuacos basan su alimentación en productos vegetales como la arracacha, bananos, yuca, apio, ñame, malanga, papas, fríjoles, patatas, col, maíz, cebollas y azúcar. En ocasiones incluyen carnes y cereales, caracoles e Iguanas. Pasan días enteros mascando hojas de coca como parte de su tradición , creencias y costumbres. En lo que a bebidas respecta, se cuentan el agua de panela con limón o guarapo y el ron. En cuanto a árboles frutales nativos consumen las frutas del granadillo y el guayabo, entre otros. En las tierras altas cultivan papa,cebolla, ajo, haba, repollo, lechuga, mora, tomate de árbol, calabaza, trigo y fique. En las tierras medias maíz, fríjol, yuca, arracacha, malanga, coca, algodón, piña, papaya,guayaba, maracuyá, granadilla, naranja y limón. Además crían gallinas, ganado vacuno,ovejas y cabras en pequeña escala.
Vestimenta Blanca
No sabrías al conocerlos quiénes son, se presentan como tales seres humildes. Simplemente están vestidos: hombres, mujeres y niños, todos de blanco, más o menos un número de rayas, representativas de su región de origen.
Ambos sexos usan su cabello oscuro largo, aparentemente nunca se vuelve blanco con la edad. Las distintivas gorras blancas que llevan los hombres Arhuacos simbolizan los campos de nieve de los picos de las montañas de la Sierra.
Sus manos nunca descansan. Las mujeres están ocupadas con los niños, o trabajan las ‘mochillas’, las bolsas tradicionales.
No usan ningún adorno, oro o anillos; sin embargo, ninguno de los sexos se ve nunca sin su mochila, usado por las mujeres con la correa sobre sus cabezas para mantener sus manos libres.
Los Arhuacos explican que sus gorras blancas se usan en reverencia a los picos nevados de la Sierra Nevada de Santa Marta. Hablan de estas montañas del noreste de Colombia como su texto sagrado que leen y relacionan a diario. Es su hogar, escuela, iglesia y fuente de sustento.
La Mochila de los Arhuacos
La Mochila Arhuaca es el elemento más representativo de la gente de Arhuacos. Estas bolsas de cuerpo cruzado orgánicas y 100% naturales son principalmente gusanos de miembros masculinos de la gente de Arhuacos. Las bolsas solo están tejidas por Wati (mujeres de Arhuacos) que poseen la energía y la sabiduría para hacer una creación única para su esposo.
No es solo la técnica intrincada y que consume mucho tiempo lo que los hace tan especiales, sino sus antiguas tradiciones y el simbolismo que representan.
La historia humana desconocida en cada bolsa y el significado espiritual y cosmológico del hecho se expande más allá de su atractivo estético. La Mochila les permite a las mujeres registrar sus pensamientos en ellas y mantenerlas en contacto con su esposo durante toda su vida.
Un auténtico hombre arhuaco solo usa la Mochila que su madre o esposa ha tejido especialmente para él. La tela auténtica por lo general proviene de lana de oveja que las mujeres y los niños Arhuacos hacen en casa. Cada 4 meses, en luna nueva, las mujeres Arhuaca esquilan a las ovejas para hacer la amenaza de sus Mochilas. el proceso consume mucho tiempo ya que tienen que convertir la amenaza y el hilado en un hilo.
Los colores y pigmentos naturales están hechos de plantas, raíces, corteza y madera de la Sierra Nevada de Santa Marta. Originalmente, las mochilas se tejían solo con fibras naturales de sus tierras, como el fique y el algodón. Más tarde, los españoles introdujeron la lana de oveja. Las bolsas generalmente llevan dibujos indígenas o representaciones de animales y otros objetos de su cosmología.
El Poporo
La mochilla de los hombres contiene el ‘poporo’, una calabaza, que los hombres trabajan perpetuamente durante todas las horas de vigilia. Contiene lima en polvo en su vientre, preparada a partir de conchas marinas recolectadas de la costa.
Los hombres mastican hojas de coca tostadas desde el momento de su iniciación hasta la edad adulta, pero está prohibido para las mujeres, aunque solo las mujeres recogen las hojas frescas. Los hombres nunca se ven sin su poporo.
Para los Mamos, el poporo representa la unidad de hombres y mujeres en la creación, la Madre Tierra y el Padre Cielo.
Costumbres
Como los Mamos no viven en las ciudades, ni adoran en los templos, uno no se daría cuenta de la sofisticación de esta cultura en la primera reunión.
Al contrario de lo que hoy parece ser una simple sociedad agraria, los Tairona vivían en ciudades complejas en la época precolombina y eran notables orfebres. Sus artefactos de oro han sido datados tan antiguos como el siglo VI o VII. En aquellos días, la mayoría de los poporos estaban hechos de oro.
Los indígenas de la Sierra desconfían de cualquier cosa o de cualquier persona que provenga del mundo exterior … y con razón. Su búsqueda de aislamiento, para ser dejados a su propio consejo, ha sido y es una batalla centenaria.
Todo lo que viene del exterior, el sometimiento de los colonizadores españoles, la peste y la enfermedad a cargo de los invasores, las guerras de narcóticos (narcotraficantes), grupos organizados de ladrones de tumbas que excavan sus antiguas ciudades y lugares sagrados para el oro, el descontento político y la resistencia de los grupos paramilitares en la tierra manchada de sangre de Colombia durante siglos ha resultado en la muerte de innumerables indígenas de la Sierra y en la profanación de sus lugares sagrados.
Los arhuacos no ocultan sus supersticiones paganas: después del bautismo cristiano, los padres llevan a su hijo al río para lavarlo en agua pura; el matrimonio de una pareja santificado por un sacerdote, no es suficiente, lo complementan con una ceremonia de los antiguos ritos que consiste en danzas (una de ellas lleva el singular nombre de “Subir al cielo”), acompañadas de gritos y silbidos que imitan los sonidos de los animales. Tienen sacerdotes, los mancas, quienes dirigen sus plegarias a los astros, a las montañas y saben cambiar el destino por medio de palabras mágicas. También curan a los enfermos y el pueblo cree que a veces lo pueden hacer introduciendo en el cuerpo arañas, escorpiones o lagartos. A los sacerdotes, se les teme y se les honra (sobre sus sepulturas les colocan pedruzcos de granito, análogos a los “dolmes” bretones). Los arhuacos celebran sus fiestas en lugares sagrados, cuyo acceso está prohibido a los curiosos, a los traficantes blancos y a los negros. Una de sus costumbres ha adquirido fuerza religiosa: el esposo no vive en la misma cabaña que la de su esposa y sus hijos. Cada familia tiene dos, y cuando el hombre apetece comer, se va a sentar frente a una piedra colocada en medio de las dos cabañas, y a ese lugar, le tiene que lleva los alimentos su mujer, sin importar si el día está lluvioso o soleado.
EL CHICOTE
La danza el chicote es un legado cultural de la sierra nevada, ya que es la expresión autóctona que conforma el referente e identidad de los cuatros pueblos ancestrales.El chicote es como el despertar de la primavera en el corazón de la alegría, tristeza, oraciones o de las evasiones en los pueblos de la sierra. El chicote es una danza ceremonial, porque los indígenas la utilizan en sus rituales y pagamentos, para despedir o recibir a sus hermanos y para darle gracias a la madre tierra por todo lo que ella les brinda.La música tradicional del Resguardo es el chicote, esta música del chicote está ligada a la danza como expresión de la espiritualidad. El instrumento importante es la flauta que usan en todas las ceremonias.
Más acerca de las mochilas y el significado de los símbolos.
1) Zikamu (Gusano Ciempiés significado espiritual)
Los ciempiés son considerados como reencarnaciones de antepasados Arhuacos.
Estos son de los insectos que más viven en la Sierra Nevada de Santa Marta.
2) Gwirkunu (Cerros y Lagunas)
Son de los seres ancestrales más importantes para los Arhuacos. En principio solo existían en pensamientos, luego pasaron al plano físico en forma de tierra y agua, creando los Cerros y Lagunas del mundo.
Su misión velar por el cuidado de los animales, la humanidad, sus animales, la vegetación, el aire, el agua.
3) Unzumana A´mia (Pensamiento de mujer)
Es la Mochila Arhuaca que crean las Gwatis después de dar a luz. Estos diseños son solo para el bautismo y se hace según el sexo del bautizado.
4) Warwua (Padre de los caminos)
Garwa es el ser que trazó y construyó los inhóspitos y difíciles caminos del mundo. También es el guardián y el cuidador, es quien muestra por dónde ir.
5) Háku (La Serpiente cascabel)
La serpiente Cascabel es el símbolo del tiempo y del espacio. Su zigzag representa la aldea en movimiento.
6) Kanzachu (Ramo u Hoja de Árbol)
Los Arhuacos ellos son hijos de la madre tierra, en consecuencia, los árboles son sus hermanos.
7) Sariwuwu (Meses del Embarazo)
Es la mochila que la mujer Arhuaca debe tejer durante su embarazo. En ella se plasma el símbolo de la gestación. Consta de nueve franjas oscuras que se van añadiendo conforme pasa cada mes de embarazo.
Al pasar el noveno mes esta mochila debe ser terminada y entregada al Mamo de la aldea, quien realizará ritos sagrados para garantizar la vida, seguridad y protección del futuro bebé.
8) Gallinazo (Makuru)
El Gallinazo es según los Arhuacos un animal relacionado con la muerte, no como final de vida, sino como parte de un periodo. Un retorno a la sierra nevada y un llamado a nueva vida.
9) Caracol (Urúmu)
Según la mitología Arhuaca, el mundo empezó a formarse como la forma del caracol.
El Urumu es tal vez la figura tradicional de mayor complejidad simbólica. Ella se refleja la concepción de la creación del mundo y el comportamiento del tiempo que tienen los Arhuacos.
10) Phundwas (Los picos nevados de la sierra)
Es el paraíso de los Arhuacos. Es donde de donde nacen y a dónde van después de morir. Con la Sierra los Arhuacos conversan y le piden consejos.
11) Kunsumana Cheirua (Pensamiento de hombre)
En ocasiones también mencionado como el Kunsamunu Cheyrwa. Este símbolo Arhuaco representa la vitalidad del Teti (Hombre Arhuaco), el enlace del pensamiento con cada parte y cada punto de la madre tierra, creándose así equilibrio entre el hombre y todo lo que le rodea.
12) Chinuzatu (Las cuatro esquinas del Mundo)
En la simbología Arhuaca este diseño tiene que ver con hacia dónde y cuál debe ser la expansión del mundo.
13) Gamako Rana
Este diseño Arhuaco busca la estilización de la rana. Este animal es símbolo de la fertilidad entre las culturas indígenas de la Sierra Nevada de Santamarta.
14) Kankúrua (Casa sagrada o Còsmica)
Esta representación simbólica busca representar la Madre Tierra, de la gran Madre Cósmica, origen y fin de todo cuanto existe. Algo muy similar a las Mochilas Arhuacas en sí.
15) Kambiru (Cola de Alacrán)
El Alacrán para los arhuacos representa la fuerza interior. Se cree que en tiempos de pensamiento estos animales eran sus ancestros.
16) Kutia Costilla
Este diseño Arhuaco busca simbolizar el escudo del corazón. Se cree que las costillas de una persona son las que defienden los aspectos más delicados de la vida y en los tejidos arhuacos esto es lo que en.
Conclusiones sobre los significados de las Mochilas Arhuacas
Cuando un Arhuaco cuelga su mochila sobre sus hombros, también sostiene a toda su comunidad, toda su cultura y todas sus creencias.
Recomendaciones –
Música- https://www.youtube.com/watch?v=Fo8l521Wkc4
Cortometraje en youtube- https://www.youtube.com/watch?v=hhwqFzTA0e4
https://www.youtube.com/watch?v=7omWnjsisp0
Música en español- https://www.youtube.com/watch?v=YRbVzwPbYj8
Referencias y ayuda- El texto y el contenido es una recolección de diferentes pagínas web, de mis palabras y BBCMundo.
Muchas Gracias
Feliz aprendizaje.
Su narrador
Amrit goyal
